Religião afasta as pessoas de Deus

[Gorducho]

sustentar que há um substrato comum em todas ou pelo menos na maioria das religiões,

Tentar induzir o comportamento das respectivas Sociedades. Se lembra do Numa Pompilius
E ai também 1 substrato comum = natureza humana. Daí decorre conveniência de cooperação gradualizada entre intra grupo ou externa; &c.
Como e.g. obrigação de Sacrificar no Templo ou a Cæsar mostravam a necessidade de se submeter ao Estado...

[Gorducho]

DELETADO

[Fernando Silva]

Bien sûr. No caso específico DE é essa so to speak "conta à ordem c/facilidade de descoberto" sem prazo pra quitação e sem limite.

[...]
“Desde que o culpado peça misericórdia, Deus o ouve e envia-lhe a esperança. Mas o simples arrependimento do mal não basta: é necessária a reparação da falta. É por isso que o culpado é submetido a novas provas, nas quais pode, sempre pela sua própria vontade, fazer o bem para a reparação do mal anteriormente praticado.”
“O homem é, assim, o árbitro constante de seu próprio destino. Ele pode abreviar o seu suplício ou prolongá-lo indefinidamente. [...]

Por que "suplício" ?
Faz sentido que um criminoso tenha que fazer boas ações para tentar compensar o mal que causou, mas ... suplício?
Em que o sofrimento contribui para sua recuperação? Em que beneficia a sociedade torturá-lo regularmente? Torna-se apenas vingança.
A única utilidade é assustar os candidatos a pecador ou criminoso.

Várias religiões acham os pecadores leves devem passar um período sofrendo nas chamas de algum inferno para que se purifiquem antes de ir para o Céu, embora seja óbvio que, a essas alturas, já perceberam que estavam errados.

[CaveCanem]

Bien sûr. No caso específico DE é essa so to speak "conta à ordem c/facilidade de descoberto" sem prazo pra quitação e sem limite.

[...]
“Desde que o culpado peça misericórdia, Deus o ouve e envia-lhe a esperança. Mas o simples arrependimento do mal não basta: é necessária a reparação da falta. É por isso que o culpado é submetido a novas provas, nas quais pode, sempre pela sua própria vontade, fazer o bem para a reparação do mal anteriormente praticado.”
“O homem é, assim, o árbitro constante de seu próprio destino. Ele pode abreviar o seu suplício ou prolongá-lo indefinidamente. [...]

Por que "suplício" ?
Faz sentido que um criminoso tenha que fazer boas ações para tentar compensar o mal que causou, mas ... suplício?
Em que o sofrimento contribui para sua recuperação? Em que beneficia a sociedade torturá-lo regularmente? Torna-se apenas vingança.
A única utilidade é assustar os candidatos a pecador ou criminoso.

Várias religiões acham os pecadores leves devem passar um período sofrendo nas chamas de algum inferno para que se purifiquem antes de ir para o Céu, embora seja óbvio que, a essas alturas, já perceberam que estavam errados.

Um publico-alvo que é mau e/ou ignorante só vai fazer algo se empurrado, se for na marra. Dai a ameaçar.
Mas isso é só um remendo.
Em vez disso, porque não se perguntam, em primeiro lugar, porque esse publico é assim mau e ignorante e tentam pensar em algo que mude isso?

[JungF]

A História, a Razão e a Hipótese Espírita

Desde as formas mais elementares da vida, representadas pelos organismos unicelulares, passando pela extraordinária diversidade dos seres aquáticos, pela conquista do ambiente terrestre e culminando, até onde conhecemos, na consciência reflexiva do Homo sapiens, observa-se um longo processo evolutivo marcado por crescente organização, complexidade e inteligência.

A teoria da evolução descreve, com admirável consistência, os mecanismos pelos quais as espécies se transformam ao longo do tempo. Entretanto, permanece aberta uma questão que pertence ao campo da Filosofia e da Metafísica: qual a origem das leis naturais que tornam possível esse processo?

As leis da Natureza descrevem regularidades, mas não explicam sua própria existência. A evolução explica como a vida se desenvolve; não responde, porém, por que o Universo possui leis tão precisas, constantes e inteligíveis que tornam esse desenvolvimento possível. Para a concepção espiritualista, essa ordem racional do cosmos aponta para a existência de uma Inteligência Suprema, causa primeira de todas as coisas.

O Espiritismo não se opõe à evolução. Ao contrário, reconhece-a como expressão das leis divinas, entendendo que o progresso biológico constitui um dos instrumentos através dos quais se manifesta o progresso da vida, até o surgimento do ser consciente e responsável por seus próprios atos.

Por que, então, tantas pessoas rejeitam não apenas determinadas religiões, mas a própria ideia de Deus?

Uma possível resposta pode ser encontrada na História das Religiões.

Ao longo dos séculos, instituições religiosas, muitas vezes distanciando-se dos princípios de amor, liberdade e fraternidade ensinados por seus próprios fundadores, impuseram dogmas, perseguiram o livre pensamento e recorreram, não raramente, à violência contra seus opositores. As fogueiras da Inquisição, as guerras religiosas e inúmeras manifestações de intolerância deixaram profundas cicatrizes na memória coletiva da humanidade.

Quando Alexandre Herculano publicou sua monumental História da Origem e do Estabelecimento da Inquisição em Portugal (1854–1859), realizou um estudo histórico rigoroso que expôs muitos dos excessos praticados pelo Tribunal do Santo Ofício, fortalecendo a crítica às instituições religiosas que haviam confundido a autoridade espiritual com o poder temporal.

Sob a ótica da Doutrina Espírita, é possível admitir que experiências tão traumáticas não se apaguem completamente com a morte do corpo. Espíritos que, em existências pretéritas, sofreram perseguições em nome da religião podem renascer conservando, nas profundezas da memória espiritual, uma aversão inconsciente a tudo quanto lhes recorde o fanatismo e a intolerância.

Essa hipótese reencarnacionista talvez ajude a compreender por que algumas inteligências respeitáveis sinceramente comprometidas com a razão recusam, por vezes sem exame mais detido, qualquer proposta espiritualista, identificando-a, ainda que inconscientemente, com os antigos dogmatismos que tanto sofrimento produziram.

Naturalmente, isso não significa que todo ateu ou todo cético tenha vivido semelhante experiência. O ceticismo pode decorrer de legítimas razões filosóficas, científicas ou existenciais, merecendo sempre respeito quando nasce da investigação honesta e da busca sincera da verdade. A hipótese aqui apresentada pretende apenas oferecer uma perspectiva adicional de reflexão à luz da reencarnação.

Também convém distinguir religião de espiritualidade. Os abusos praticados por homens em nome de uma crença jamais constituem prova contra a existência de Deus, da mesma forma que os erros cometidos por alguns cientistas não invalidam a ciência. A falibilidade pertence aos homens; não aos princípios que afirmam representar.

Paradoxalmente, se em outras épocas muitos foram condenados por ousarem pensar livremente, hoje não são poucos os que rejeitam toda possibilidade de transcendência em razão dos crimes cometidos por determinadas instituições religiosas. Em ambos os casos, perde-se a oportunidade do livre exame, substituído pela intolerância ou pela generalização.

A Doutrina Espírita propõe um caminho diverso. Não convida à fé cega, mas à fé raciocinada; não exige submissão da inteligência, mas incentiva a investigação; não teme o progresso científico, porque considera que a verdade não pode contradizer a verdade.

Se a ciência esclarece os mecanismos da vida, a filosofia interroga sobre seu fundamento, e a espiritualidade procura oferecer-lhe significado. Longe de se excluírem, essas três formas de conhecimento podem completar-se mutuamente na busca da compreensão da realidade.

Talvez seja esse o convite mais importante do Espiritismo: não o de acreditar sem pensar, nem o de negar sem examinar, mas o de investigar com liberdade, raciocinar com serenidade e permanecer sempre disposto a rever as próprias conclusões diante de novos elementos de convicção.

[Fernando Silva]

A Doutrina Espírita propõe um caminho diverso. Não convida à fé cega, mas à fé raciocinada; não exige submissão da inteligência, mas incentiva a investigação; não teme o progresso científico, porque considera que a verdade não pode contradizer a verdade.

Se a ciência esclarece os mecanismos da vida, a filosofia interroga sobre seu fundamento, e a espiritualidade procura oferecer-lhe significado. Longe de se excluírem, essas três formas de conhecimento podem completar-se mutuamente na busca da compreensão da realidade.

Talvez seja esse o convite mais importante do Espiritismo: não o de acreditar sem pensar, nem o de negar sem examinar, mas o de investigar com liberdade, raciocinar com serenidade e permanecer sempre disposto a rever as próprias conclusões diante de novos elementos de convicção.

Não questionar a existência de um deus ou sua natureza é fé cega.

[Gorducho]

Destaques meus.

19. Deus é, pois, a inteligência suprema e soberana, é único, eterno, imutável, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as perfeições, e não pode ser diverso disso.
[...]
Em filosofia, em psicologia, em moral, em religião, só há de verdadeiro o que não se afaste nem um iota das qualidades essenciais da Divindade.

Dogma.

[JungF]

O dogma seria uma imposição generalista, sem especificidades. Não é o caso pois aponta as fronteiras do ensinamento através da citação:
"Em filosofia, psicologia, moral, religião , só há de verdadeiro o que não se afaste nem um iota das qualidades essenciais da Divindade."

[JungF]

“Sopros imensos da onda evolucionista varrem os ambientes da Terra. Todos os dias ruem princípios convencionais, mantidos a titulo de invioláveis durante séculos.
A mente humana, perplexa, é compelida a transições angustiosas.
A subversão de valores, a experiência social e o processo acelerado de seleção pelo sofrimento coletivo perturbam os tímidos e os invigilantes, que representam esmagadora maioria em toda parte..."
No Mundo Maior - André Luiz

[Fernando Silva]

O dogma seria uma imposição generalista, sem especificidades. Não é o caso pois aponta as fronteiras do ensinamento através da citação:
"Em filosofia, psicologia, moral, religião , só há de verdadeiro o que não se afaste nem um iota das qualidades essenciais da Divindade."

Basta um detalhe para se tornar dogma. Se cria "fronteiras", se limita aquilo que podemos discutir racionalmente, torna-se imposição. Proíbe o uso da lógica.

Ainda mais quando se constrói toda uma religião sobre algo tão básico quanto a natureza de Deus.

[Gorducho]

Dogma seria uma imposição generalista

Imposição genérica sobre como Filosofia e Psicologia¹ devem ser pensadas = limitação pro pensamento analítico ⇒ Dogma.

Não é o caso pois aponta as fronteiras do ensinamento através da citação:

¹Sem querer especular sobre o que o Kardec entenderia por Psicologia na época.

[CaveCanem]

dogma (dog·ma) nome masculino
1. Ponto fundamental e indiscutível de uma crença religiosa.
2. Princípio ou proposição evidente e indiscutível. = AXIOMA, MÁXIMA, PRECEITO
3. Opinião de uma autoridade que é aceite sem crítica.
etimologiaOrigem:latim dogma, -atis, do grego dógma, -atos, opinião, decisão, decreto, sentença.

O que há de peculiar num dogma não é o carater generalista, mas o carater de indiscutibilidade e aceitação.

Fora tautologias, talvez não haja nada que não possa ser discutido.
Menos ainda algo dito nas condições de temperatura e pressão daquilo que era conhecido no sec XIX, como aludiu o Sr. Gorducho, em letras pequenas.

[Gorducho]

¹Sem querer especular sobre o que o Kardec entenderia por Psicologia na época.

Consultando A Enciclopédia de Diderot e D'Alembert, que provavelmente era o conceito usado por ele...

PSYCHOLOGIE (a), s. f. (Métaphysique.) partie de la Philosophie, qui traite de l’ame humaine, qui en définit l’essence, & qui rend raison de ses opérations. [...]

(a) PSYCHOLOGIE, dans les cours ordinaires, la doctrine de l’ame n’est qu’une partie de la Pneumatologie ou doctrine des esprits, qui n’est elle même qu’une partie de la Métaphysique. [...]

Off_topic:

Notar que escreviam alma sem acento.

[JungF]

Como foi dito, a palavra vem do grego dogma, que significa simplesmente doutrina, opinião estabelecida, princípio ou ensino. Na Antiguida Clássica um dogma era apenas uma proposição considerada verdadeira por determinada escola filosófica.
Foi principalmente no Cristianismo histórico que o termo passou a designar uma verdade revelada por Deus cuja contestação constitui heresia.
Na Antiguidade Clássica, um dogma era apenas uma proposição considerada verdadeira por determinada escola filosófica. Foi principalmente no Cristianismo histórico que o termo passou a designar uma verdade revelada por Deus cuja contestação constitui heresia.
É justamente esse sentido que Kardec rejeita.
Ele ensina com todas as letras que em essência:
Se uma verdade científica demonstrar que o Espiritismo está equivocado em algum ponto, o Espiritismo deverá modificar-se nesse ponto

[Fernando Silva]

Como foi dito, a palavra vem do grego dogma, que significa simplesmente doutrina, opinião estabelecida, princípio ou ensino. Na Antiguida Clássica um dogma era apenas uma proposição considerada verdadeira por determinada escola filosófica.
Foi principalmente no Cristianismo histórico que o termo passou a designar uma verdade revelada por Deus cuja contestação constitui heresia.
Na Antiguidade Clássica, um dogma era apenas uma proposição considerada verdadeira por determinada escola filosófica. Foi principalmente no Cristianismo histórico que o termo passou a designar uma verdade revelada por Deus cuja contestação constitui heresia.
É justamente esse sentido que Kardec rejeita.
Ele ensina com todas as letras que em essência:
Se uma verdade científica demonstrar que o Espiritismo está equivocado em algum ponto, o Espiritismo deverá modificar-se nesse ponto

Mas deixa Deus fora dessa possibilidade de questionamento.

[Gorducho]

cuja contestação constitui heresia.
É justamente esse sentido que Kardec rejeita.

Do Dicionário de Teologia Dogmática editado pelo Abade Migne - tomo 2°, Paris, 1863:

signifie une erreur opiniâtre conlre Ia foi

exatamente isso: será ERRO DE OPINIÃO contra a Fé Kardecista (= "DE").

Mas deixa Deus fora dessa possibilidade de questionamento.

Sendo importante sublinhar: subordina

• a Filosofia — que por essência deve tudo questionar;
• a Psicologia — ainda que, óbvio, naquele sentido da época;

à Teologia Dogmática + Catecismo.

[Fernando Silva]

Mas deixa Deus fora dessa possibilidade de questionamento.

Sendo importante sublinhar: subordina

• a Filosofia — que por essência deve tudo questionar;
• a Psicologia — ainda que, óbvio, naquele sentido da época;

à Teologia Dogmática + Catecismo.

Seja lá qual for o sentido que as palavras tinham naquela época - ou para Kardec - entendo que, hoje em dia, há pontos na DE que são dogmas no sentido atual da palavra, ou seja, que não podem ser questionados.

[Gorducho]

Claro que totalmente atual. Como o Colega bem observou, contestar Dogma = heresia. Es decir: manter teimosamente opinião errônea relativamente ao Professado pela respectiva Fé.
Tanto no tempo do Kardec quanto hoje.

[Gorducho]

Fim do OP:

[...] néanmoins, elles peuvent se résumer dans les points suivants qui, étant considérés comme des vérités acquises, constituent le programme des croyances spirites.

Principes fondamentaux de la doctrine spirite reconnus comme vérités acquises.

Aí para porque ele faleceu.

[Fernando Silva]

Fim do OP:

[...] néanmoins, elles peuvent se résumer dans les points suivants qui, étant considérés comme des vérités acquises, constituent le programme des croyances spirites.

Principes fondamentaux de la doctrine spirite reconnus comme vérités acquises.

Aí para porque ele faleceu.

"Acquises" d'où? Recebidas dos espíritos? Hipóteses? Fé?

[Gorducho]

"Acquises" d'où? Recebidas dos espíritos? Hipóteses? Fé?

Todas, diria...

1. Revelações
   Veja AG - 1 : 6 em diante.
2. Hipóteses
   Veja as deduções Doutrinárias sobre a conveniência/necessidade de Reencarnação.
3. Fé
   Os Atributos da Divindade são claramente oriundos de Catecismo. Que ele aprendeu provavelmente de início em Yverdon-les-Bains. Depois acrescentando mais conhecimentos de Teologia Dogmática ao longo dos anos.
   Aliás nas Escolas deles (+ D. Amélie) provavelmente tinha Religião – então preparar roteiro, apostila...

Por isso coloquei dentro do presente assunto Dogmas DE.
Aliás lembre que em '66 ele cogitou se mudar pra Suíça ( ), possivelmente Locarno, pra montar formalmente a Religião. Então &c.

[JungF]

Quanto ao Dogma há um ponto a ser considerado, de máxima importância relacionado ao Espiritismo nesta questão. O pp Kardec se viu com dificuldades neste particular, pois ele viveu na época em que a mediunidade era entendida como um fenômeno de segunda importância devido às mistificações frequentes, estas que muitas vezes eram praticadas como espetáculos por mágicos profissionais, mas, principalmente pelos adversários do Espiritismo, como se espíritas fossem, para criar um descrédito geral. Quer dizer, o Espiritismo não carece de Dogmas, seus postulados são verificáveis.
Nos tempos atuais em que a curiosidade científica desenvolveu recursos de comprovação, e médiuns respeitáveis se colocaram à disposição para a verificação, apenas a acomodação indiferente ou o cético "raiz", aquele que diz: - tragam-me evidências e acreditarei - mas não se arredam de seu espaço de conforto à investigação, ou mesmo uma leitura refletida. Claro, vão dizer que o fazem criteriosamente... só não conseguem ser imparciais.

[Gorducho]

mas não se arredam de seu espaço de conforto à investigação

Carapuça não serve em mim: sempre digo que as circunstâncias permitindo não me recuso a participar. Sendo que hoje em dia tenho liberdade pra me deslocar.
1° + básico teste deve ser de Psicografia ou Psicofonia. Along these lines:

1. "Comissão Paritária" = n nós Céticos + n quem os Espíritas quiserem indicar.
2. Local neutro alugado.
3. Texto simples ou m nºs ou imagens não ambíguas (c/fundo neutro); apresentadas n'1 local estilo cabine eleitoral.
4. Espírito vai ali, lê ou vê, volta e transmite pro(a) médium.
5. Médium psicografa ou fala o que o Espírito ditou.

Índice de acerto esperado = (100 - ε)%

[JungF]

Companheiro Gorducho; naturalmente não me referia a vc pois sei que vc estuda a DE e se não se convenceu, meu caro, o tempo passou. Porque as condições que vc relaciona, embora justas e acertadas, não encontrará alguém com disposição e tempo para tal empreitada.
Vc, pelas leituras já deve ter defrontado com o questionamento a respeito da multiplicidade de fenômenos em décadas passadas e hoje não mais ocorrem, exceto em ambientes restritos. Dizem os Espíritos que o tempo das comprovações aos céticos por meio dos fenômenos passou. O vasto material disponível e até mesmo as pesquisas sobre a ocorrência e a história da mediunidade, será suficiente àqueles de boa vontade que contam com inúmeras casas espiritas dedicadas aos estudos e atividades afins + reuniões mediúnicas com os protocolos que vc bem conhece. Ou seja, frequência regular às reuniões, cursos promovidos pela FEB através de apostilas, etc.
Daí meu caro, dificilmente conseguirá organizar seu intento do modo como propõe.
Há tempos, trouxe à consideração do companheiros do fórum uma questão: por qual razão pessoas com o mesmo nível intelectual e cultura, e até mesmo vivenciando um ambiente social e familiar equilibrados, se tornam sensíveis aos ensinos espiritistas e outros, não. A pergunta é: o que ocorre com uns e outros?

[Gorducho]

O Colega, sem querer claro, acabou me ajudando

o Espiritismo não carece de Dogmas, seus postulados são verificáveis.

as condições que vc relaciona, embora justas e acertadas, não encontrará alguém com disposição e tempo para tal empreitada.

dificilmente conseguirá organizar seu intento do modo como propõe.

Justo: segundo o Kardec, os postulados DE deveriam ser verificáveis. Não o sendo experimentalmente = Crença. No caso Religião c/seus Dogmas, alguns acima na rubrica mencionados.
E sim: sendo eu estudioso aplicado & rigoroso, agora ≈ 55 ~ 56 estudando, eis que 1ª obra completa¹ segundo me lembro terá sido n'1s férias de julho, tenho obrigação de definir quais testes seriam adequados.
Não se pode simplesmente negar por negar, recusando resultados experimentalmente bem obtidos.

¹ Não lembro se o Memórias – + provável...– ou o Martírio.

[Fernando Silva]

Há tempos, trouxe à consideração do companheiros do fórum uma questão: por qual razão pessoas com o mesmo nível intelectual e cultura, e até mesmo vivenciando um ambiente social e familiar equilibrados, se tornam sensíveis aos ensinos espiritistas e outros, não. A pergunta é: o que ocorre com uns e outros?

Substitua "ensinos espiritistas" por "qualquer uma das milhares de religiões".

[Fernando Silva]

Vc, pelas leituras já deve ter defrontado com o questionamento a respeito da multiplicidade de fenômenos em décadas passadas e hoje não mais ocorrem, exceto em ambientes restritos.

Ou seja, não aceitam que céticos, com a ciência de hoje, verifiquem se é verdade.

Dizem os Espíritos que o tempo das comprovações aos céticos por meio dos fenômenos passou.

Muito conveniente.
Nunca termina o tempo das comprovações. O questionamento é legítimo e provas têm que ser apresentadas.
O que aconteceu no passado prova, no máximo, o que aconteceu no passado. Não se aplica ao que venha se alegar hoje em dia.

O vasto material disponível e até mesmo as pesquisas sobre a ocorrência e a história da mediunidade, será suficiente àqueles de boa vontade que contam com inúmeras casas espiritas dedicadas aos estudos e atividades afins + reuniões mediúnicas com os protocolos que vc bem conhece.

Por que não mencionar todos os que, naquela época, concluíram que não havia evidências de que os tais fenômenos aconteciam?
Por que só mencionar os que, por razões talvez até psicológicas, decidiram acreditar? Mesmo diante do que outros apontavam como fraude ou sem evidências conclusivas?

[CaveCanem]

Vc, pelas leituras já deve ter defrontado com o questionamento a respeito da multiplicidade de fenômenos em décadas passadas e hoje não mais ocorrem, exceto em ambientes restritos.

Ou seja, não aceitam que céticos, com a ciência de hoje, verifiquem se é verdade.

Dizem os Espíritos que o tempo das comprovações aos céticos por meio dos fenômenos passou.

Muito conveniente.
Nunca termina o tempo das comprovações. O questionamento é legítimo e provas têm que ser apresentadas.
O que aconteceu no passado prova, no máximo, o que aconteceu no passado. Não se aplica ao que venha se alegar hoje em dia.

O vasto material disponível e até mesmo as pesquisas sobre a ocorrência e a história da mediunidade, será suficiente àqueles de boa vontade que contam com inúmeras casas espiritas dedicadas aos estudos e atividades afins + reuniões mediúnicas com os protocolos que vc bem conhece.

Por que não mencionar todos os que, naquela época, concluíram que não havia evidências de que os tais fenômenos aconteciam?
Por que só mencionar os que, por razões talvez até psicológicas, decidiram acreditar? Mesmo diante do que outros apontavam como fraude ou sem evidências conclusivas?

Se, quando falamos em comprovar um X, os crentes na veracidade do X vem com desculpas e justificativas, isso só já diz muito sobre a veracidade desse X.

[JungF]

Tudo o que disseram seria razoável se os fatos extraordinários de ontem não acontecessem também nos dias de hoje. Notório entre outros a genialidade precoce quando crianças de tenra idade demonstram conhecimentos ou habilidades extraordinárias. Os episódios de EQM, as curas milagrosas quando tudo indicava a proximidade da morte, tragédias iminentes que encontram solução inesperada.

Já comentamos aqui sobre as pesquisas de cientistas atuais ante a tese da reeencarnação, assertiva básica da DE sob a qual grande parte dos fenômenos encontra explicação plausível, antes inexplicada.

Estudos de Ian Stevenson, psiquiatra canadense da Universidade da Virgínia que investigou mais de 2.000 casos de crianças que relatavam memórias detalhadas de vidas passadas.
No livro Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação, ele catalogou relatos de crianças que sabiam nomes, locais e dinâmicas familiares de pessoas falecidas que nunca conheceram.

Outros fatos correlacionados:
- o surgimento de gênios da matemática, pintura ou da música, como Mozart, que compunha desde a infância.
- Xenoglossia e Regressão de Memória: fenômenos em que o indivíduo, sob transe ou hipnose regressiva, passa a falar e escrever fluentemente em idiomas antigos ou dialetos que jamais estudou ou ouviu na vida atual.
- Revelações Mediúnicas: Através de médiuns renomados como Chico Xavier, espíritos trouxeram relatos históricos minuciosos de suas vidas passadas, posteriormente confirmados por biógrafos e documentos de época.

Em fim, amigos; fatos à nossa observação, atualmente existem e muitos, não há como negar. Resta a pergunta: até quando viveremos na incerteza sobre questões fundamentais para nossa tranquilidade e segurança.

[Fernando Silva]

Tudo o que disseram seria razoável se os fatos extraordinários de ontem não acontecessem também nos dias de hoje. Notório entre outros a genialidade precoce quando crianças de tenra idade demonstram conhecimentos ou habilidades extraordinárias. Os episódios de EQM, as curas milagrosas quando tudo indicava a proximidade da morte, tragédias iminentes que encontram solução inesperada.

Fenômenos têm que ser estudados e explicados e não aceitos cegamente como prova da existência do sobrenatural.
Milagres não são coisas que contrariam a Natureza e sim coisas que contrariam aquilo que sabemos da Natureza.
Ou ainda: "Cada centímetro que a ciência avança é um centímetro que a religião tem que recuar".

Já comentamos aqui sobre as pesquisas de cientistas atuais ante a tese da reeencarnação, assertiva básica da DE sob a qual grande parte dos fenômenos encontra explicação plausível, antes inexplicada.

Repetindo: pesquisar é necessário, mas nada foi encontrado até agora que comprovasse alguma coisa.
Explicações não se tornam verdadeiras só por serem plausíveis.

Estudos de Ian Stevenson, psiquiatra canadense da Universidade da Virgínia que investigou mais de 2.000 casos de crianças que relatavam memórias detalhadas de vidas passadas.
No livro Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação, ele catalogou relatos de crianças que sabiam nomes, locais e dinâmicas familiares de pessoas falecidas que nunca conheceram.

É o livro de um único sujeito, não uma unanimidade.

Outros fatos correlacionados:
- o surgimento de gênios da matemática, pintura ou da música, como Mozart, que compunha desde a infância.

Isto não prova nada.

- Xenoglossia e Regressão de Memória: fenômenos em que o indivíduo, sob transe ou hipnose regressiva, passa a falar e escrever fluentemente em idiomas antigos ou dialetos que jamais estudou ou ouviu na vida atual.

Não há comprovação unanimemente aceita desses tais fenômenos e, se houver, ainda será preciso comprovar que estão ligados a uma suposta reencarnação.

- Revelações Mediúnicas: Através de médiuns renomados como Chico Xavier, espíritos trouxeram relatos históricos minuciosos de suas vidas passadas, posteriormente confirmados por biógrafos e documentos de época.

Depois de tudo o que foi debatido ao longo de mais de 20 anos de STR, RéV e Clube Cético, só para citar fóruns em que participei, essa afirmação tem zero de credibilidade.

[JungF]

Interessante observar que é espantoso o fato de anos de debate, e nunca houve uma refutação condizente com a importância do assunto. Se afirmar não é provar, negar é menos ainda. Pelo menos quem afirma oferece suas razões e evidências... não aceitar é opção pessoal.
Por este - o materialismo - e muitos outros motivos que atingimos a época moderna, em que a loucura se generaliza e a harmonia mental do homem está a pique de soçobrar. De cérebro evolvido e coração imaturo, requintamo-nos, presentemente, na arte de esfacelar o progresso espiritual, combatendo as filosofias espiritualistas sob a bandeira de insensível e hostil racionalidade

[Gorducho]

espíritos trouxeram relatos históricos minuciosos de suas vidas passadas, posteriormente confirmados por biógrafos e documentos de época.

Será que o Lentulus comeu abóbora lá

O trigo, a cevada, as abóboras, as lentilhas, os figos e as uvas eram elementos de semeadura e colheita em todo o ano, dando à vida satisfação e abundância.

Ref.: Obras Psicografadas - A abóbora de “Há Dois Mil Anos"

[Fernando Silva]

Interessante observar que é espantoso o fato de anos de debate, e nunca houve uma refutação condizente com a importância do assunto. Se afirmar não é provar, negar é menos ainda. Pelo menos quem afirma oferece suas razões e evidências... não aceitar é opção pessoal.

Nem tudo pode ser refutado. A hipótese da existência do sobrenatural e dos deuses, por exemplo.
O que não significa que temos que aceitar o que nos dizem as religiões. Podemos, no máximo, questionar as supostas provas que seus seguidores nos apresentam.

Por este - o materialismo - e muitos outros motivos que atingimos a época moderna, em que a loucura se generaliza e a harmonia mental do homem está a pique de soçobrar. De cérebro evolvido e coração imaturo, requintamo-nos, presentemente, na arte de esfacelar o progresso espiritual, combatendo as filosofias espiritualistas sob a bandeira de insensível e hostil racionalidade

Ah, claro. Isto porque, no passado, a Terra era um paraíso. Mas veio o materialismo malvado e destruiu tudo ...

[JungF]

Tudo bem Fernando; não vamos falar de religiões ou Espiritismo. Vou lhe propor uma questão que reputo de máxima importância considerar: um espaço cósmico infinito e um tempo eterno. Como explicar a existência do nosso Universo, que segundo a Ciência se formou a 13,8 bilhões de anos. Os dois parâmetros, tempo infinito, espaço infinito se tornam, na verdade, um enigma ante o nosso Universo, único e isolado. Qualquer tenha sido a razão para seu surgimento haverá de se repetir incontáveis vezes, e, nesse caso, pressupõe-se uma causa para tal ocorrência extraordinária, visto a existência de vida e inteligência aqui. A navalho de Ockham postula a existência de outros tantos Universos espaço a fora e isso implica em uma Lei de formação... Uma lei implica organização, formulação... Deus. O que me diz?

[Fernando Silva]

Tudo bem Fernando; não vamos falar de religiões ou Espiritismo. Vou lhe propor uma questão que reputo de máxima importância considerar: um espaço cósmico infinito e um tempo eterno. Como explicar a existência do nosso Universo, que segundo a Ciência se formou a 13,8 bilhões de anos. Os dois parâmetros, tempo infinito, espaço infinito se tornam, na verdade, um enigma ante o nosso Universo, único e isolado. Qualquer tenha sido a razão para seu surgimento haverá de se repetir incontáveis vezes, e, nesse caso, pressupõe-se uma causa para tal ocorrência extraordinária, visto a existência de vida e inteligência aqui. A navalho de Ockham postula a existência de outros tantos Universos espaço a fora e isso implica em uma Lei de formação... Uma lei implica organização, formulação... Deus. O que me diz?

Que tal ficar sem explicação, por mais que isto seja frustrante para alguns?
Que tal aceitar que a resposta é "não sei"?
Que tal continuar pesquisando em vez de decretar "Foi Deus e Deus é inexplicável" ?

[nuker]

A História, a Razão e a Hipótese Espírita

Desde as formas mais elementares da vida, representadas pelos organismos unicelulares, passando pela extraordinária diversidade dos seres aquáticos, pela conquista do ambiente terrestre e culminando, até onde conhecemos, na consciência reflexiva do Homo sapiens, observa-se um longo processo evolutivo marcado por crescente organização, complexidade e inteligência. A teoria da evolução descreve, com admirável consistência, os mecanismos pelos quais as espécies se transformam ao longo do tempo. Entretanto, permanece aberta uma questão que pertence ao campo da Filosofia e da Metafísica: qual a origem das leis naturais que tornam possível esse processo? As leis da Natureza descrevem regularidades, mas não explicam sua própria existência.

A evolução explica como a vida se desenvolve; não responde, porém, por que o Universo possui leis tão precisas, constantes e inteligíveis que tornam esse desenvolvimento possível. Para a concepção espiritualista, essa ordem racional do cosmos aponta para a existência de uma Inteligência Suprema, causa primeira de todas as coisas. O Espiritismo não se opõe à evolução. Ao contrário, reconhece-a como expressão das leis divinas, entendendo que o progresso biológico constitui um dos instrumentos através dos quais se manifesta o progresso da vida, até o surgimento do ser consciente e responsável por seus próprios atos. Por que, então, tantas pessoas rejeitam não apenas determinadas religiões, mas a própria ideia de Deus? Uma possível resposta pode ser encontrada na História das Religiões.

Ao longo dos séculos, instituições religiosas, muitas vezes distanciando-se dos princípios de amor, liberdade e fraternidade ensinados por seus próprios fundadores, impuseram dogmas, perseguiram o livre pensamento e recorreram, não raramente, à violência contra seus opositores. As fogueiras da Inquisição, as guerras religiosas e inúmeras manifestações de intolerância deixaram profundas cicatrizes na memória coletiva da humanidade. Quando Alexandre Herculano publicou sua monumental História da Origem e do Estabelecimento da Inquisição em Portugal (1854–1859), realizou um estudo histórico rigoroso que expôs muitos dos excessos praticados pelo Tribunal do Santo Ofício, fortalecendo a crítica às instituições religiosas que haviam confundido a autoridade espiritual com o poder temporal.

Sob a ótica da Doutrina Espírita, é possível admitir que experiências tão traumáticas não se apaguem completamente com a morte do corpo. Espíritos que, em existências pretéritas, sofreram perseguições em nome da religião podem renascer conservando, nas profundezas da memória espiritual, uma aversão inconsciente a tudo quanto lhes recorde o fanatismo e a intolerância. Essa hipótese reencarnacionista talvez ajude a compreender por que algumas inteligências respeitáveis sinceramente comprometidas com a razão recusam, por vezes sem exame mais detido, qualquer proposta espiritualista, identificando-a, ainda que inconscientemente, com os antigos dogmatismos que tanto sofrimento produziram.

Naturalmente, isso não significa que todo ateu ou todo cético tenha vivido semelhante experiência. O ceticismo pode decorrer de legítimas razões filosóficas, científicas ou existenciais, merecendo sempre respeito quando nasce da investigação honesta e da busca sincera da verdade. A hipótese aqui apresentada pretende apenas oferecer uma perspectiva adicional de reflexão à luz da reencarnação. Também convém distinguir religião de espiritualidade. Os abusos praticados por homens em nome de uma crença jamais constituem prova contra a existência de Deus, da mesma forma que os erros cometidos por alguns cientistas não invalidam a ciência. A falibilidade pertence aos homens; não aos princípios que afirmam representar.

Paradoxalmente, se em outras épocas muitos foram condenados por ousarem pensar livremente, hoje não são poucos os que rejeitam toda possibilidade de transcendência em razão dos crimes cometidos por determinadas instituições religiosas. Em ambos os casos, perde-se a oportunidade do livre exame, substituído pela intolerância ou pela generalização. A Doutrina Espírita propõe um caminho diverso. Não convida à fé cega, mas à fé raciocinada; não exige submissão da inteligência, mas incentiva a investigação; não teme o progresso científico, porque considera que a verdade não pode contradizer a verdade.

Se a ciência esclarece os mecanismos da vida, a filosofia interroga sobre seu fundamento, e a espiritualidade procura oferecer-lhe significado. Longe de se excluírem, essas três formas de conhecimento podem completar-se mutuamente na busca da compreensão da realidade. Talvez seja esse o convite mais importante do Espiritismo: não o de acreditar sem pensar, nem o de negar sem examinar, mas o de investigar com liberdade, raciocinar com serenidade e permanecer sempre disposto a rever as próprias conclusões diante de novos elementos de convicção.

Eu também acho que nem todo mundo que é ateu ou cético é assim porque sofreu algum trauma no passado (em outra vida) devido à religião. Para ser sincero acho que você ser uma pessoa cética é até parte do próprio crescimento espiritual, isso é, no sentido em a consciência, anexada ao corpo, aprender a não sair acreditando em tudo sem questionar (ou porque esta consciência é de um tipo mais questionadora mesmo). O ceticismo em si não nega a espiritualidade e eu mesmo estou elaborando um método baseado em intuição e ceticismo acerca de assuntos espiritualistas. Em intuição porque ela é a raiz de nossas percepções sutis, solução de problemas e criação de ideias. E o ceticismo porque ele é um freio intelectual em relação a vários assuntos ligados a misticismo sem lógica. Pra mim você ser ateu ou cético por questionar a lógica teísta não é uma coisa ruim. O ruim é não se abrir à espiritualidade de uma forma geral, sem estar relacionada ao viés de alguma religião específica, só porque você não concorda com as religiões. Isso é que é a parte ruim do ceticismo.

Eu mesmo sou ateu no sentido teísta e deísta, mas espiritualista por entender que o universo não se limita ao que seja material. Pra mim existe uma Consciência Cósmica que seria a causa das leis físicas conhecidas e que também gera a própria consciência em seu sentido individual ou coletivo. Não é que a consciência em si cause o universo como propõe o Primado da Consciência de Amit Goswami e Deepak Chopra, mas ela interfere na matéria, quando acoplada a um corpo biológico (ou quiçá artificial). Digamos que tudo o que existe, seja matéria ou consciência, é feito de uma mesma substância, uma espécie de essência polarizada que gera padrões de informação e que esses padrões são o que gera a consciência e matéria, além de espaço-tempo. Um monismo baseado em informação e um reducionismo baseado também em informação e não em partículas de matéria. Se pode existir algum mecanismo primário que gere essas coisas? Sim, e esse poderia ser o tal Deus, mas não no sentido teísta ou deísta, mas num sentido natural e espontâneo, como a causa da própria física.

A dualidade é uma ilusão causada pela própria polaridade da substância que faria tudo existir de forma estratificada.

A Consciência Cósmica seria como um sistema operacional que faz coisas funcionarem. Deus seria o Kernel desse sistema, a parte mais interna e primária.

As consciências e universos seriam diferentes manifestações desse sistema e operam de formas diferentes, uma interagindo na outra. Universos e espaço-tempo são como interfaces da consciência, que nem a interface de um sistema operacional.

Essa essência que faz tudo existir gera polaridade entre -1 e +1. Não são bits discretos porque o universo é feito de forças e intensidades contínuas (é analógico), e não de um circuito eletrônico fechado que opera com chaves abertas e fechadas (os tais bits discretos 0 e 1 ou algo digital).

Não há transferência de energia entre corpo biológico e astral (que seria feito de matéria escura ou áxions), mas transferência de informação não particulada entre o corpo astral (de matéria escura) e o sistema nervoso do corpo biológico, esse último como uma antena ou modulador que recebe a consciência.

Acredito que matéria escura seja o mundo astral, visto que ela atravessa matéria bariônica, quase não interage com a mesma, nos é invisível e compõe uma parte muito maior da massa do universo, junto com a energia escura. É como se o universo bariônico estivesse surfando num feito de áxions, ambos compartilhando o mesmo espaço-tempo. A matéria escura não está só em halos ao redor de galáxias, ela está por toda parte, incluindo dentro de estrelas e planetas.

Acredita-se que a matéria escura já existia antes dos átomos surgirem pelo Big Bang. O mundo astral é pretérito ao bariônico. Coincidência?

O corpo astral é uma projeção tridimensional da consciência no espaço-tempo envolvendo áxions e não matéria bariônica. A consciência que se manifesta num determinado multiverso estaria, em sua malha de informações que a compõem, sintonizada a esse determinado multiverso. Multiversos, em minha concepção, são os diferentes planos espirituais, todos eles com uma parte astral (matéria escura) e bariônica (átomos).

Tudo isso me foi permitido elaborar graças à minha intuição combinada a um ceticismo moderado que descartou misticismos sem fundamento lógico.